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求中学生须知的庄子的名言。谢谢。一定是中学生须知的

2018-09-11 14:39

  故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名

  展开全部1、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子·齐物论》 2、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《庄子·养生主》 3、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》 4、相与于无相与,相为于无相为。——《庄子。大宗师》 5、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》 6、以火救火,以水救水,名之曰益多。——《庄子·人间世》 7、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《庄子·齐物 论》 8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。——《人间世》 9、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。 10、不以物挫志。——《庄子·天地》 11、夫小惑易方,大惑易性。——《庄子·骈拇》 12、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。——《庄子·天地》 13、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。——《庄子·天运》 14、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》 15、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》 16、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》 17、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《庄子·外物》 18、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。——《让王》 19、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》 20、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》 21、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》 22、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》 23、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子.知北游》 24、小知不及大知,小年不及大年。——《逍遥游》 25、至人无己,神人无功,圣人无名。——《逍遥游》 26、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》 27、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》 28、圣人不死,大盗不止。 29、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。 30、故绝圣弃知,大盗乃止。 31、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》 32、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》 33、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》 34、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》 35、扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》 36、昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。“《山木》 37、黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》 38、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》39、天地与我并生,万物与我合一。40、圣人法天贵线、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。42、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。43、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。44、至人无己,神人无功,圣人无名。45、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。46、形固可使如槁木,心固可使如死灰。47、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。48、子非我,安知我不知鱼之乐?49、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。地与我并生,而万物与我为一故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名子非鱼安知鱼之乐。一、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子齐物论》【译】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。【解】立身处世,亦不妨从中借鉴。二、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《庄子养生主》

  【译】人的生命是有限的,而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!

  【解】从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示:求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。

  【解】此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语“越俎代庖”即由此而来。

  【解】说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语,都出自这里。

  【解】假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。八、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《庄子齐物论》

  【译】世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。

  【解】揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

  【译】你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。

  十、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——《庄子人间世》

  【译】生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。

  【解】有用有为必有害,无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用,蕴含朴素的辩证法。

  【译】天久旱无雨,河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体(藉以延缓生命,等待大雨降临),倒不如在江湖里彼此相忘。

  【解】这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之乡。 成语“相濡以沫”(也作“以沫相濡”)源出于此。

  a展开全部一、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子齐物论》【译】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。【解】立身处世,亦不妨从中借鉴。二、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《庄子养生主》【译】人的生命是有限的,而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的,反应了庄子弃智绝圣的思想。

  【解】从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示:求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。

  【解】此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语“越俎代庖”即由此而来。

  【解】说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语,都出自这里。

  【解】假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。八、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《庄子齐物论》

  【译】世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。

  【解】揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

  【译】你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。

  十、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——《庄子人间世》

  【译】生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。

  【解】有用有为必有害,无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用,蕴含朴素的辩证法。

  【译】天久旱无雨,河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体(藉以延缓生命,等待大雨降临),倒不如在江湖里彼此相忘。

  【解】这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之乡。 成语“相濡以沫”(也作“以沫相濡”)源出于此。

  1、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子·齐物论》 2、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《庄子·养生主》 3、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》 4、相与于无相与,相为于无相为。——《庄子。大宗师》 5、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》 6、以火救火,以水救水,名之曰益多。——《庄子·人间世》 7、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《庄子·齐物 论》 8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。——《人间世》 9、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。 10、不以物挫志。——《庄子·天地》 11、夫小惑易方,大惑易性。——《庄子·骈拇》 12、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。——《庄子·天地》 13、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。——《庄子·天运》 14、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》 15、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》 16、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》 17、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《庄子·外物》 18、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。——《让王》 19、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》 20、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》 21、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》 22、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》 23、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子.知北游》 24、小知不及大知,小年不及大年。——《逍遥游》 25、至人无己,神人无功,圣人无名。——《逍遥游》 26、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》 27、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》 28、圣人不死,大盗不止。 29、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。 30、故绝圣弃知,大盗乃止。 31、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》 32、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》 33、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》 34、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》 35、扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》 36、昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。“《山木》 37、黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》 38、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》39、天地与我并生,万物与我合一。40、圣人法天贵线、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。42、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。43、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。44、至人无己,神人无功,圣人无名。45、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。46、形固可使如槁木,心固可使如死灰。47、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。48、子非我,安知我不知鱼之乐?49、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。